惡人義人，結局大不同
經文：詩篇五十二篇
大衛為了逃避掃羅來到挪伯城，雖然得到亞希米勒祭司的幫助，但後
來被多益發現，跑去報告掃羅，結果造成八十五位祭司被殺，大衛為此非
常痛苦，所以寫了這篇詩篇來致哀。一方面譴責多益，雖然暫時得勝、得
勢，但惡人必有惡報，終將被神拔除；至於大衛自己，因著倚靠神，卻要
永遠發旺。所以整篇詩篇的內容在闡明作惡自誇和倚靠神慈愛這二種人的
不同。
一、惡人必被毀滅
(一)惡人的三個特徵
1.作惡愛惡：惡人的心中沒有公義、真理和道德，只要有利可圖、能夠攀
權附勢，其他的他都可以犧牲、棄而不顧。多益就是為了討掃羅的喜愛，
以利將來有升官發財的機會，他才會如此勤快的去打小報告，這就是惡人
的心態與作為。
2.愛逞「舌頭之惡」：舌頭在百體裏是最小的，但「在我們百體中，舌頭
是個罪惡的世界。(雅三6)」以下幾種罪惡之舌也是我們要時刻儆醒小心
的：
(1)說邪惡詭詐的話：有些人為了自身利益，淨說一些似是而非、扭曲事
實、混淆視聽的話來遮掩、欺騙，要當心「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，
耶和華必要剪除。（詩十二３）」。
(2)說傷人的話：有的人說話喜歡逞口舌之快，銳利又傷人。貶抑他人的
人格、揭露他人的瘡疤，將自己的快樂建築在別人的痛苦上，這都是神所
不悅納的行為，我們要格外儆醒。
(3)說謊話：基於各種不同的理由，許多人說謊話說得理直氣壯，猶如家
常便飯。但我們的神是信實的神，不容許任何的謊言，包括善意的謊言，
因為聖經中告訴我們，我們可以「用愛心說誠實話(弗四15)」。
(4)說毀滅的話：尤其是吵架的時候，不要輕易把毀滅的話說出口，夫妻
更是不可以動不動就說離婚，因為話語大有能力，說得容易，但恐怕各人
要吞吃自己所說的後果。
3.倚靠世界：惡人倚靠世界的權勢財富、家世背景、才貌學識等，這與基
督徒完全相反，神要我們不要倚靠無定的錢財和世界所經營的一切，因為
這些都是短暫的。等到神公義的審判臨到，惡人將會明白，世界的一切盡
都無法倚仗。
(二)惡人的結局：惡人必得惡報。他如何待人，神也必如何待他；他毀滅
人，「神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從
活人之地將你拔出。(詩五十二)」當神執行公義、除滅惡人的時候，那種
嚴厲徹底、除惡淨盡的行動，連義人看了都會怕，「義人要看見而懼怕，
並要笑他。(詩五十二6)」惡人的權勢有可能一夜之間被剷除，什麼都沒
有，當神對惡人發怒的時候，是十分可怕的，這是大衛在這裡所表達的。
二、義人必被建立－義人的三種表現：
(一)倚靠神的慈愛：不是倚靠世界、倚靠自己，而是倚靠神，這是最
基本的心態與表現。一個倚靠神的人，他的生命有神掌管就不會行惡，因
為既然以神為中心、以神為念、做神要他做的，那麼他的行為模式、情感
、表達，都會在神的範圍裡面。那些現在看似很強、覺得自己不需要神的
人，有一天終會明白，那只是暫時誇口而已，因為沒有人能夠靠自己真正
站立。保羅說：我在世為人不是靠自己的聰明，乃是靠上帝的祝福。這是
一個很重要的信念，所以大衛在這篇詩篇中有一個宣告：雖然惡人仗賴惡
行、攀附權貴、大有權勢，看起來亨通發達，但大衛深知惡人只是暫時發
旺，不久終會轉眼成空，因此他不受誘惑、不走捷徑，要與惡人走相反的
路，他說「至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。
(詩五十二8)」。在神殿中的青橄欖樹有三個特點：青橄欖樹四季長青、
終年青翠，不會到了冬天就枯死；是不落葉樹，代表倚靠神的人，永遠有
一個豐盛的生命；得著橄欖油，代表有聖靈的滋潤。
(二)會稱謝、感謝神。
(三)仰望神的名。
這篇詩篇中，詩人清楚表達惡人與義人的道路、結局迥然不同。或許我們
不全是惡人也不全是義人，但求神幫助，讓我們時常以生命的結局來省察
自己當下的所言所行，將「惡」從我們裡面拿去，讓我們越來越有義人的
樣式。
(2006年8月2日晨禱信息)
